我国公民向来喜欢竹子，我国也是国际上研讨、培养和运用竹子最早的国家。从竹子在我国前史文明开展和精力文明构成中所发生的巨大效果，竹子与我国诗篇书画和园林建造的源源不绝的联络，以及竹子与公民日子的休戚相关中不难看出，我国不愧被誉为“竹子文明的国度”。 

一、甲骨文及竹部文字 

我国古代对竹子运用的切当记载源于仰韶文明。1954年在西安半坡村开掘了距今约6000年左右的仰韶文明遗址，其间出土的陶器上可辩认出“竹”字符号，阐明我国公民研讨和运用竹子的前史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字来源于原始社会溃散的仰韶文明，而“竹”字的原始符号则应在此之前就已呈现了。在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的什物，可见在原始社会时期竹子和人们的日子有了亲近联络。由于只有竹子已为人所用，才须为其发明一种文字符号来表明。 

    从汉字中竹部文字的状况来剖析，也可看出我国竹子运用的陈旧前史，古人把“不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目”的植物称之为竹。从形状上知道开端，把竹子进行加工，制成物品，又以“竹”字衍生出竹部文字。跟着人类对竹子的知道不断提高，竹类运用日益广泛。而竹部文字也必定随之增加。我国辞海（1979年版）中共录入竹部文字209个，如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典录入的就更为可观。而诸如“竹报平安”、“衰丝豪竹”、“两小无猜”、“日已三竿”一类的成语也都包含着与竹子有关的风趣典故。 

这些竹部文字和成语触及社会和日子的各个领域，反映了竹子日益为人类所知道和运用，反映了竹子在我国几千年的前史上在工农业生产、文明艺术、日常日子等多方面起着重要效果。 

二、竹简、竹笔和《汉书》 

研讨证明，我国商代已知道竹子的各种用处，其间之一就是用作竹简，即把字写在竹片（有时用木片）上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”，汉字“册”即由此而来。 

竹简和木简为咱们保存了东汉曾经的大批宝贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫“竹书”，用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的发明在文明史上也具有开拓性的一页，在殷代文明遗址出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。湖北曾候乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。 

运用竹子的另一项巨大效果是造纸。早在9世纪我国已开端用竹造纸，比欧洲约早1000年。关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了具体记载，并附有竹纸制作图。实际上在竹纸呈现曾经，制纸东西也离不开竹子。从竹简开端到竹纸呈现，竹子在文明开展中上一直占有重要地位，对保存人类常识、构成中华民族源源不绝、光辉灿烂的前史文明起到了直接和直接的效果。 

三、作恶多端与竹刑 

    描述一个坏人罪孽深重，常用“作恶多端”这一成语，这是我国古代前史上谈论帝王将相的功过善恶时用的。最早见于《后汉书》中隗器传，是谈论王莽的，即“楚越之竹，不足以书其恶”，这儿的“其”就是指王莽。今后在《旧唐书》中的李密传里有“罄南山之竹，书罪无量”的记叙，这是李密在征伐隋炀帝的檄文中对隋炀帝的罪恶所作的归纳，后来逐步演变成约定俗成的成语“作恶多端”。但作恶多端的竹，已不是南山之竹（南山即今陕西西安南的终南山），而是指竹简。那时也还没有笔，而是用一种刻刀把字刻在竹简上。 

春秋战国时，郑国（在今河南省）的刑书就刻在竹简中，称为“竹刑”。那时对犯法的人施以竹刑，就是按竹简上写的刑律办事，因而，那时的竹刊不同于解放前反抗官府虐待公民，用竹扦刺进被害人手指上的那种竹刑。孔子其时读《周易》，曾发生过“韦编三绝”，就是把穿联竹简的牛皮绳子磨断过屡次。现在常用这一语来描述一个人勤奋好学。我国失传1700多年的《孙膑兵法》，1972年4月在山东临沂银雀山开掘的西汉前期古墓中发现，一起出土的还有《孙子兵法》，这两部闻名的古代兵法，都是竹简刻写成的。 

据记载，秦始皇当政时，处理国家大事，每天要阅览竹简写的文件60kg。可见，前史上的功过善恶、科学技术、文明艺术等都是经过竹简撒播于后世的，竹子在传达和保存咱们中华民族的陈旧文明上确实是立下了丰功伟绩。 

四、竹箭、竹筏、竹乐器和竹食物 

      我国古代竹子的运用触及生产、日子和军事等各个方面，比方春秋战国时期，咱们的祖先已制作了运用杠杆提水的竹制东西“桔”以及用竹筒提水灌溉的“高转筒车”。竹子在兵器开展史上也起到了重要效果，竹箭是最具代表性的竹制兵器。从原始的竹弓射箭到春秋时期的抛石机、宋代的火药箭和竹管火枪等都是古代竹制兵器。 

    交通东西和设备的发生与开展，是我国文明的标志之一，竹在交通方面发挥了重要效果，古代交通运行东西和设备的来源与开展，均与竹子有极亲近的联络。以竹做筏作为水上交通东西就是最典型的代表。古人取竹制作竹车、竹筏和船以及桥梁工程，发明了国际交通史上许多第一例，对国际交通东西和设备的开展，作出了较大的奉献。 

    在精力文明方面，竹文明内在非常丰厚和独特，影响着我国人的审美观和审美认识以及伦理道德，对我国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文明、宗教文明、民俗文明的开展，有着极其重要的促进效果。竹是我国文学的重要题材，历代皆有咏竹诗文佳作，创作了难以计数的作品，在我国文学中别出心裁，异彩缤纷。 

     竹与我国的音乐文明有着重要的联络，竹是制作乐器的重要材料，我国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上是用竹制作的。竹子，对我国乐律的来源发生了重要的影响，前史文献和考古材料证实，自周朝今后，历代运用定乐律，故此，晋代就有以“丝竹”为音乐的称号，有“丝不如竹”之说，唐代演奏乐器的演员称为“竹人”。可见竹是我国音乐文明中不行代替的物质载体。

     一直以来，我国人对竹子都有一种难以舍弃的情怀，“宁可食物肉，不行居无竹”，而现在，竹子的用处不仅是用来盖房子，人们对竹子的热衷到了近乎疯狂的境地，竹子做的食物及东西，竹筒饭、、竹筒酒、竹笋、蒸笼食物等

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